これは、『枕草子』第二十段（新全集では第二十一段）「清涼殿の丑寅の隅の」の後半部分を採り上げた教材である。難易度が高く、文章の構造を大づかみする練習になるとともに、敬語の学習にも適した教材である。
　第３学年の必修選択「古典Ｂ（５単位＝古文３単位＋漢文２単位）の授業で扱うが、この難しい教材にどうアプローチするのか、その簡単な指導案を掲載する。

　古今の草子を御前に置かせ給ひて、歌どもの本を仰せられて、「これが末、いかに。」と問はせ給ふに、すべて夜昼心にかかりておぼゆるもあるが、けぎよう申し出でられぬは、いかなるぞ。宰相の君ぞ十ばかり、それもおぼゆるかは。まいて、五つ、六つなどは、ただおぼえぬよしをぞ啓すべけれど、「さやはけにくく、仰せ言を映えなうもてなすべき。」とわび、口惜しがるも、をかし。知ると申す人なきをば、やがてみな読み続けて、夾算せさせ給ふを、「これは知りたることぞかし。などかう、つたなうはあるぞ。」と言ひ嘆く。中にも古今あまた書き写しなどする人は、みなもおぼえぬべきことぞかし。（第一段落）

　「村上の御時に、宣耀殿の女御と聞こえけるは、小一条の左大臣殿の御娘におはしけると、誰かは知り奉らざらむ。まだ姫君と聞こえけるとき、父大臣の教へ聞こえ給ひけることは、『一つには御手を習ひ給へ。次には、琴の御琴を人よりことに弾きまさらむとおぼせ。さては、古今の歌二十巻を、みなうかべさせ給ふを、御学問にはせさせ給へ。』となむ、①聞こえ給ひける、と②聞こしめしおきて、御物忌なりける日、古今を持て渡らせ給ひて、御几帳を引き隔てさせ給ひければ、女御、例ならずあやしと③おぼしけるに、草子を④広げさせ給ひて、『その月、何の折、その人のよみたる歌はいかに。』と（Ａ）問ひ聞こえさせ給ふを、かうなりけりと⑤心得給ふもをかしきものの、ひがおぼえをもし、忘れたるところもあらば、いみじかるべきことと、わりなう⑥おぼし乱れぬべし。その方におぼめかしからぬ人、二、三人ばかり⑦召し出でて、碁石して数置かせ給ふとて、（Ｂ）強ひ聞こえさせ給ひけむほどなど、いかにめでたうをかしかりけむ。御前に候ひけむ人さへこそ⑧うらやましけれ。（第二段落）
　せめて申させ給へば、さかしう、やがて末まではあらねども、すべてつゆたがふことなかりけり。いかでなほ、少しひがごと見つけてをやまむと、ねたきまでにおぼしめしけるに、十巻にもなりぬ。『さらに不用なりけり。』とて、御草子に夾算さして大殿ごもりぬるも、まためでたしかし。（第三段落）
　いと久しうありて、起きさせ給へるに、なほこのこと、勝ち負けなくてやませ給はむ、いとわろしとて、下の十巻を、明日にならば、異をぞ見給ひ合はするとて、今日定めてむと、大殿油参りて、夜更くるまで読ませ給ひける。されど、つひに（Ｃ）負け聞こえさせ給はずなりにけり。（第四段落）
　『上わたらせ給ひて、かかること。』など、人々殿に申し奉られたりければ、いみじうおぼし騒ぎて、御誦経などあまたせさせ給ひて、そなたに向きてなむ念じ暮らし給ひける。すきずきしう、あはれなることなり。」（第五段落）

など語り出でさせ給ふを、上も聞こし召し、めでさせ給ふ。「我は三巻、四巻をだにえ果てじ。」と仰せらる。「昔は、えせ者なども、みなをかしうこそありけれ。」「このごろは、かやうなることやは聞こゆる。」など、御前に候ふ人々、上の女房、こなた許されたるなど参りて、口々言ひ出でなどしたるほどは、まことにつゆ思ふことなく、めでたくぞおぼゆる。（第六段落）

＊教科書本文では、第五段落と第六段落は分けられていないが、話の構造が分かりやすいように分けて示した。

１　登場人物を考える

●中心発問例
　Ｑ　作者（清少納言）がいるが、それがなぜ分かるのか？
　　　→回想章段（他は随想章段・類想章段）
　Ｑ　中宮定子がいるが、それがなぜ分かるか？　一語で抜き出しなさい。
　　　→「啓す」
　Ｑ　その他の女房たちのことを表す語句を三つ抜き出しなさい。
　Ｑ　上記登場人物のうち、敬語が使われそうな人物は誰か。予想しなさい。
　　　その上で、敬語の使われ方を分析しなさい。
　　　→中宮定子＝ソ＋ソ　　それ以外＝ソなし
　　　＊以下「ソ＝尊敬語、ケ＝謙譲語、テ＝丁寧語」を表す。
●板書例

＜登場人物＞
　１　中宮定子（ソ＋ソ）
　２　清少納言
　３　女房たち
　　　→「宰相の君」「知ると申す人」「古今あまた書き写しなどする人」

２　場面を考える

●発問例・板書例
　Ｑ　次の空欄に当てはまる語は何か。

＜場面＞
　　　○（　Ａ　）が（　Ｂ　）に、古今和歌集の歌の（　Ｃ　）を示して、その（　Ｄ　）を
　　　　答えさせて遊んでいる場面。

　　　→Ａ＝中宮定子　　Ｂ＝女房たち　　Ｃ＝本　　Ｄ＝末　　

３　現代語訳する

●注意点
　・「草子」←→「巻子」
　・「言ふ」＜「仰す」（ソ）＜「仰せらる」（ソ＋ソ）
　・「心にかかり」　←参考「空に（虹が）かかる（＝浮カンデイル）」
　・「あるが」　←「が」は格助詞・主格（覚エテイルモノモアル、ソレガ）
　・「られ＋ぬ」　←打消・反語表現と共に用いられる「る・らる」＝可能
　・「十ばかり（答エラレタガ）」
　・「それも『おぼゆる』かは」　←「おぼゆる」に「」をつけて考えると分かりやすい。　
　　（ソレモ「おぼゆる」ニ相当スルダロウカ、イヤ相当シナイ）
　・「五つ、六つなど（シカ答エラレナイ場合）は」
　・「よし」　由＝～トイウ内容
　・「ぞ啓すべけれど」　　係り結びの流れ
　・「さやは、～もてなすべき」　←打消・反語表現と共に用いられる「べし」＝可能
　・「申す人なき（歌）をば」　←「をば」＝「を」（格助詞）
　・「やがてみな読み続けて、夾算せさせ給ふを」 ←「て」がある時は下から考えることも
　　　可能 （＊「読み続けて」の部分に尊敬語がないが、下を見て主語を中宮定子と決められる）
　・「知りたる「言」ぞかし」　←「こと」に「言」を漢字として当てると分かりやすくなる例は多い。
　・「おぼえぬべき」 ←「確述（完了）・打消」の識別。
　　（＊「上」は下二段で識別不能。「下」をみて「べし」の接続で「ぬ」は終止形と判断する。）

１　話の全体構造を捉える

●中心発問例
　Ｑ　「村上の御時に～」から始まる発言は、どこまでか？
　　　→「～あはれなることなり。」
　Ｑ　その発言をしているのは誰か？　また、どこを見て判断するか？
　　　→中宮定子　
　　　＊「」の後の「語り出でさせ給ふ」がソ＋ソの形になっており、第一段落でソ＋ソは中宮定子である。
　Ｑ　その発言の後の部分に登場する人物をあげ、この話の場面を確認しなさい。
　　　＊清少納言の回想場面の中に、定子の昔話がはさまれるという二重構造になっていることに注意
　　　　させることが重要。

●板書例

＜登場人物＞　＊中宮の部屋にいる
　　〇中宮　　　　　　　　　御前に候ふ人々（清少納言）
　　〇上（一条天皇）　　　上の女房

　　　　＊定子は、自分の女房たちの教養を、上の女房たちの面前で自慢したかったのかも知れない。
　　　　　しかし、女房たちは歌を答えられず、失敗したと感じた中宮は、およそ三十年前くらいの昔話
　　　　　を始めて、うまくその場をまとめたのであろう。

２　中宮定子の話に登場する人物を考える

●中心発問例
　Ｑ　登場人物を４人（組）本文から抜き出しなさい（同じ人物が複数の呼称で呼ばれる場合は、それも
　　　抜き出しなさい）。もう一人は場面を踏まえて想定しなさい。
　Ｑ　傍線部①～⑥の主語を考えなさい。
　Ｑ　傍線部①「聞こえ給ひける」の主語は？
　　　→小一条の左大臣殿
　Ｑ　小一条の左大臣殿には、どのように敬語が用いられているか？
　　　→単独のソ
　Ｑ　「聞こえ給ひけると、聞こしめし置きて」の「と」が受けるのはどこからか？
　　　→「まだ姫君と聞こえける時～」
　Ｑ　傍線部②「聞こしめし置きて」の尊敬語は、どのような特色があるか？
　　　→「聞く」＜「聞こす」＜「聞こしめす」　つまり、ソ＋ソレベルの尊敬語。
　Ｑ　「聞こしめし置きて」「持て渡らせ給ひて」「御几帳を引き隔てさせ給ひければ」で主語は変化して
　　いるか？
　　　→していない
　Ｑ　「御几帳を引き隔てさせ給ひければ」で主語は変化するか？
　　　→次に「女御」とあり、変化したと推定する。
　Ｑ　傍線部③「おぼしける」の主語は？
　　　→女御
　Ｑ　女御にはどのような敬語が用いられているか？
　　　→単独のソ
　Ｑ　以上の分析から、ソ＋ソとなっている「聞こしめし置きて」「持て渡らせ給ひて」「御几帳を引き隔て
　　させ給ひければ」の部分の主語は誰と想定できるか？
　　　→小一条の左大臣と女御がソで扱われているが、この人物はソ＋ソとなっており、村上帝と想定できる。
　　　＊傍線部④はソ＋ソで村上帝、
　　　　 傍線部⑤はソで女御、
　　　　 傍線部⑥はソで女御、
　　　　 傍線部⑦はソとソ＋ソの区別のない「召す」なので、文脈を重視して村上帝、
　　　　 傍線部⑧は語り手中宮定子の感想である。
　　　＊この部分の読解は難しいので、やや詳しく発問例を挙げた。

●板書例

＜登場人物＞（中宮定子の昔話）
　〇村上天皇
　〇宣燿殿の女御（芳子）　　　　　　　「姫君」「女御」
　〇小一条の左大臣殿（師尹）　　　 「父大臣」
　〇その方におぼめかしからぬ人
　〇御前に候ひけむ人

３　場面を考える

●発問例・板書例
　Ｑ　次の空欄に当てはまる語句は何か。Ｃは本文から抜き出す。

＜場面＞（中宮定子の昔話）
　　○（　Ａ　）が（　Ｂ　）に、（「　Ｃ　」）と問いかけて、正解した数を（　Ｄ　）に碁石で数え
　　　　させている場面。

　　　→Ａ村上帝　Ｂ女御　Ｃ「その月、何の折、その人のよみたる歌はいかに」　
　　　　 Ｄその方におぼめかしからぬ人
　Ｑ　古今和歌集には、何首の歌が入っているか？
　　　→およそ千百首。
　Ｑ　（教科書の古今和歌集のページに出ている次の使って）
　　　　「春の夜、梅の花をよめる　　　　凡河内躬恒
　　　　　　春の夜の闇はあやなし梅の花色こそ見えね香やは隠るる」
　　　中宮定子の出題の仕方を再現しなさい。
　　　→「春の夜の闇はあやなし梅の花」の続きは何？
　　　村上帝の出題の仕方を再現しなさい。
　　　→「春の夜、梅の花をよめる」「凡河内躬恒」の歌は何？
　Ｑ　村上帝の出題の「春の夜、梅の花をよめる」の部分を、和歌の専門用語で何という？
　　　→詞書
　Ｑ　中宮定子の出題の仕方と、村上帝の出題の仕方では、どちらの難易度が高いか？
　　　→村上帝

４　敬語のまとめ

●発問例
　Ｑ　この場面における敬語の三段階をまとめなさい。
　　 →①ソ＋ソ　　　村上帝
　　　　②ソ　　　　　 女御、小一条の左大臣殿
　　　　③ソなし　　　その方におぼめかしからぬ人　　御前に候ひけむ人
　　　＊敬語は、ソに注目すると、その場の相対的身分関係から三段階に使い分けられる。
　　　　『枕草子』の地の文では、使い分けは比較的正確になされる。
　Ｑ　（Ａ）「問ひ聞こえさせ給ふ」と（Ｂ）「強ひ聞こえさせ給ひけむ」を品詞分解し、含まれる敬語の敬意
　　の対象を答えなさい。
　　　→「問ひ＋聞こえ＋させ＋給ふ」
　　　　　　聞こえ＝女御に対する　　させ＋給ふ＝村上帝に対する　　
　　　　「強ひ＋聞こえ＋させ＋給ひ＋けむ」
　　　　　　聞こえ＝女御に対する　　させ＋給ひ＝村上帝に対する
　　　　＊村上帝にはソ＋ソ
　Ｑ　次の段落に登場する（Ｃ）「負け聞こえさせ給はず」の部分の主語は誰か？
　　　→女御
　Ｑ　（Ｃ）「負け聞こえさせ給はず」を品詞分解しなさい。
　　　→「負け＋聞こえさせ＋給は＋ず」
　　　　　　聞こえさせ＝村上帝に対する　　給は＝女御に対する
　　＊女御にソ＋ソとはならないから、「負け＋聞こえ＋させ＋給は＋ず」でない点に注意させる。
　　　「聞こえさす」は、謙譲語「聞こゆ」に使役「さす」がついて、謙譲を強める（動作を受ける人を
　　　すごく尊敬する）形になったと考える。

★第一段落（清少納言の回想の現場）と、第二段落（回想の中に登場する中宮定子の昔話）の関係、および、
　それぞれの内容が理解できれば、残りの部分はその延長で理解ができるはずである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（以下略）

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