★「HOTO'S GALLERY」に「Spring Has Come Chapter 2」を掲載しました。

――その「平成流」の象徴のあり方とは、あらためて、どのようなものだったのでしょう。
　「かつての行幸は、イデオロギー教育を施したうえで、多くの人を動員して君が代や万歳の斉唱、分列行進をさせるものでした。天皇はマスとしての臣民や国民しか見ていません。しかし明仁上皇は、皇太子時代から60年かけて、個々の国民に向き合おうと努め、かつてない数の地方訪問を行いました。その結果、戦前とは違う新たな形態の『国体』が国民の中で内面化され、天皇制はより強固になったのです。「重要なのは、この『平成流』は美智子上皇后と共に築かれたという点です。２人は手を携え、あいまいだった『象徴』のあり方を戦略的に確立した。だからこそ、その務めを全身全霊で果たせなくなれば、摂政の設置や公務縮小で対応するのではなく退位するしかない、そして新天皇に『務めが常に途切れることなく、安定的に続いていくことをひとえに念じ』と同じスタイルを求めた――それが『おことば』のメッセージの核心です」（中略）
――では「令和流」は、どうあるべきなのでしょうか。
　「カギを握るのは雅子皇后です。適応障害を踏まえ、務めを『全身全霊をもって』果たさねばならないというプレッシャーから自由になることができれば、全国で同様の過重ストレスに苦しむ人たちへの、この上ない激励のメッセージになるでしょう」
　「また、皇后が苦しんでいるであろう宮中のしきたりには、女性の出血をケガレとして避けるという、現代の感覚からは驚くべきものも含まれます。生理中の女性は宮中三殿や伊勢神宮正殿前での拝礼もできないとされる。初代宮内庁長官の田島道治が記した『昭和天皇拝謁記』によると、昭和天皇は妻の香淳皇后の生理の周期を把握し、田島と共有していました」
　「皇后が、女性の心身に多大な負荷がかかるこうした環境にメスを入れ、『お壕の内側』での真の男女平等を実現させ、外交官としてのキャリアをいかした親善活動ができれば、世界から遅れた女性の社会進出を促す『象徴』になります。美智子上皇后のような、男性の一歩後ろを歩く良妻賢母のロールモデルを変えられるのです」
（中略）
――有識者会議の報告書によれば、歴代天皇の半数近くが、正妻から生まれていない非嫡出子です。
　「側室制度がなくなった現在、男系で皇位をつなぐことは極めて困難です。だから男系維持派は、戦後に皇籍離脱した宮家の男子を皇族復帰させたいのです。しかし、この11宮家は、すべて南北朝時代に創設された伏見宮家がルーツ。600年以上前に分かれ、何十親等も離れた血筋でよいのなら、源氏の子孫でもよいということになる。側室制度復活と同様、国民の理解を得られるとは思えません」
　「『万世一系』は、明治の元勲岩倉具視が、国学や水戸学を参照しつつ作り出したイデオロギーです。これは敗戦で大日本帝国憲法が改正された時点で消滅したはずでしたが、終身在位と男系男子による継承という旧皇室典範の骨格は、そのまま現典範に引き継がれてしまった。だからいつまでも固執する人がいるわけですが、明治時代のイデオロギーを墨守しようとすればするほど、皇位継承の危機を招きます。この状況で、悠仁親王とすすんで結婚しようという人が現れるでしょうか」
――女系容認は必至ということでしょうか。欧州では男女問わず長子優先の王室が大半です。
　「いいえ。仮に女性、女系を認めても、血統による世襲である以上、女性天皇や女性皇族は必ず誰かと結婚し子を産むことを求められる。つまり、未婚を貫くことも、もっと言えばLGBTQであることも否定される。多様性を肯定する世界の流れに明らかに反しています」
（中略）
――では、どう皇室の存続を図ってゆけばよいのでしょう。
　「どう存続させるか、ではなく、そこまでして象徴天皇制を維持する必要性があるのか、もはや存廃に踏み込んで議論すべき段階です。上皇は『おことば』の中で『国民』という語を11回使いました。ここでいう国民とは、誰を指すのでしょう。移民や在日コリアンなど外国をルーツにする人は含まれているのでしょうか」
　「万世一系イデオロギーと血の純粋性をよりどころにした制度は、多様化する社会の統合や包摂を担うメカニズムにはなり得ず、逆に排除の論理になりかねません。『和をもって貴しとなす』日本的共同性の『象徴』だった天皇は、どんどん時代から遊離している。もっぱら『日本人』との紐帯のみを強めてきた『平成流』は、そういう意味でも乗り越えられなければならないのです」
（中略）
――「菊タブー」をメディアが再生産していると？
　「上皇夫妻が積極的に行った地方訪問も、憲法が何ら規定しない公的行為のあり方として適切だったのか。退位につながった『おことば』も、第2の人間宣言のように称賛されましたが、国政に権能を有しない天皇が政府や国会を通さず11分間も国民に直接語りかけ、政治が動き立法がなされるというのは、権威どころか、あからさまな権力の発露です。天皇自ら象徴のあり方を規定したことも、憲法の矩を超えていると私は考えています。しかし、それを問う声は主要メディアにはほとんど登場しない」
　「メディアが肯定的にしか報じなかった平成時代の『慰霊の旅』も、2人が訪れたのは、沖縄や硫黄島、サイパンなど、戦争末期に日本軍が敗退した激戦地ばかりです。盧溝橋や南京、真珠湾、コタバルなど、日本が軍事行動を起こした地、つまり『加害』を印象づける場所には赴いていません。私は、日本の戦争の全体像が隠されているとすら思っています」
　「新聞もテレビも、皇位継承や政教分離の問題を扱うことはあっても、根源的な問題には踏み込まない。これでは、天皇のあり方を決めるべき国民の中に冷静な議論は育たず、タブーはいつまでも残ったままです。ジャーナリズムは本来の責任を果たすべきです」

　進学塾「早稲田アカデミー」教務本部長の竹中孝二さんは、「日比谷を受験する場合、国立や私立の難関校と併願するケースが多い。今年は、国立の繰り上げ合格の発表が都立入試の後にあったことや、（所得制限をなくした）高校授業料の実質無償化で私立を選ぶ生徒が増えたことなどが影響したのではないか」と分析する。ただ、2次募集の人数は少ない。竹中さんは「国立の繰り上げの時期などによっては、来年以降も同様のことが起こるかもしれないが、2次募集があることをもって『日比谷高の人気が落ちている』とは言えない」と話す。